FRANZ SUCHOMEL
¿ Cuál era la capacidad de las nuevas cámaras de gas?
- ¿Había dos, no? - Sí.
Pero las antiguas no fueron demolidas.
Cuando los transportes eran numerosos,
las utilizaban de nuevo.
Y aquí, dicen los judíos que había 5 de cada lado.
Yo digo 4,
pero no estoy seguro.
En todo caso, sólo la fila de arriba,
de ese lado,
funcionaba.
¿ Y por qué el otro lado no?
Porque el transporte de cadáveres hubiera sido demasiado complicado.
- ¿Demasiado lejos? - Sí,
pues Wirth hizo construir allá arriba "el campo de la muerte".
Y le destinó un comando de "judíos de trabajo".
Era un comando fijo
de unas 200 personas
que siempre trabajaron en "el campo de la muerte".
¿Pero cuál era la capacidad de las nuevas cámaras?
Las nuevas cámaras de gas... Bueno... Se podía...
terminar con 3.000 personas en dos horas.
¿Pero cuántas personas a la vez en una sola cámara de gas?
Yo no se lo puedo decir exactamente. Los judíos dicen 200.
- ¿200? - Sí, 200.
Imagínese un cuarto del tamaño de éste.
¡En Auschwitz cabían más!
¡Pero Auschwitz era una fábrica!
¿ Y Treblinka?
Le voy a dar mi definición.
Recuerde esto:
Treblinka era una cadena para la muerte, quizá primitiva,
pero funcionaba bien.
- ¿ Una cadena? - Para la muerte.
- ¿Entiende? - Sí.
- ¿Pero primitiva? - Primitiva, sí, primitiva.
Pero funcionaba bien esa cadena para la muerte.
¿ Y Belzec era más primitivo?
Belzec era un laboratorio.
Era Wirth quien comandaba el campo.
Y allí Wirth hizo todos los experimentos imaginables.
Al principio le salió mal, las fosas se desbordaban...
la cloaca se escurría frente al comedor de los SS,
Hedía... frente al comedor... frente a su campamento.
¿Estuvo Ud. En Belzec?
No. Wirth con sus hombres,
con Franz, con Oberhauser
y Hackenhold, experimentó todo allí.
Estos tres tenían que colocar ellos mismos
los cadáveres en la fosa,
para que Wirth supiese cuanto espacio necesitaba.
Cuando no querían hacerlo - Franz se negaba-
Wirth le pegaba un latigazo a Franz
y a Hackenhold también, ¿entiende?
- ¿Kurt Franz? - Kurt Franz.
Así era Wirth. Y, valiéndose de esta experiencia,
llegó a Treblinka.
Dígame... ¿ Cuántos litros de cerveza
vende al día?
¿No puede responder?
Tengo mis razones.
¿Por qué no?
¿ Cuántos litros de cerveza vende al día?
- ¡Vamos, díselo! - ¿Decirle qué?
Más o menos. ¡Dile más o menos!
- 4,5 hectolitros. - ¿ Cuánto?
4,5 hectolitros.
4,5 hectolitros. Es mucho.
¿ Y hace mucho tiempo que trabaja aquí?
Unos 20 años.
20 años.
¿Pero por qué esconder su cara?
Tengo mis razones.
¿ Qué razones?
¿Pero por qué? Dígame.
¿Reconoce a este hombre?
¿No? Christian Wirth...
¡Señor Oberhauser!
¿Se acuerda de Belzec?
¿Tiene recuerdos de Belzec?
¿No?
¿ Y las fosas que desbordaban?
¿ Ud. No recuerda?
MUNICH
WUPPERTAL: ANTON SPIESS PROCURADOR GENERAL ALEMAN
EN EL JUICIO DE TREBLINKA (FRANCFORT, 1960)
El comienzo de la Acción misma se caracterizó
por una improvisación total.
Por ejemplo, en Treblinka,
Dr. Eberl, el comandante, dejó venir
más transportes de los que el campo podía "tratar".
Fue una catástrofe.
¡Montañas de cadáveres!
La noticia de esta impericia
llegó al jefe de la "Aktion Reinhard",
Odilo Globocznik, en Lublin.
Globocznik fue a Treblinka
para darse cuenta de la situación.
Tenemos una relación muy concreta de ese viaje gracias al relato
de su antiguo chófer, Oberhauser.
Era un día muy caluroso de agosto.
De todo el campo ascendía el hedor
de la carne putrefacta.
Globocznik ni siquiera se molestó en penetrar adentro,
se detuvo aquí, frente al bloque del comandante.
Convocó al Dr. Eberl
y lo saludó con estas palabras:
"¿ Cómo te atreves a aceptar a tantos cada día
cuando sólo puedes "terminar" con 3.000?"
Entonces interrumpieron las operaciones.
Eberl fue relevado, vino Wirth,
seguido inmediatamente por Stangl,
y el campo fue totalmente reorganizado.
La "Aktion Reinhard" englobaba los tres campos de exterminio:
Treblinka, Sobibor y Belzec.
También se habla de los 3 campos de exterminio en el Bug
pues se encontraban todos en el Bug o muy cerca del río Bug.
Las cámaras de gas eran el corazón del campo:
Eran lo primero en construirse,
ya sea en un bosque, ya sea en un campo como en Treblinka.
Las cámaras de gas eran los únicos edificios de piedra
todo el resto eran barracas de madera,
estos campos no estaban hechos para durar.
Himmler tenía prisa en dar comienzo a la "solución final".
Había que aprovechar el avance alemán hacia el Este
para perpetrar en ese interior lejano,
lo más secretamente posible, el asesinato en masa.
Así pues, no hubo al principio
la perfección alcanzada 3 meses más tarde.
A fines de marzo de 1942
trajeron aquí grupos bastante importantes de judíos,
entre 50 y 100 personas.
Llegaron varios trenes
con materiales de barracas, postes, con alambre de púas, con ladrillos,
y empezó la construcción propiamente dicha del campo.
Los judíos descargaban esos vagones
y transportaban los materiales de las barracas del campo.
El ritmo de trabajo impuesto por los alemanes era extremadamente rápido.
Al ver a qué ritmo trabajaban,
- era extremadamente brutal-
al ver esa instalación luego, y esa cerca,
que a pesar de todo, delimitaba una superficie bastante grande,
comprendimos que eso que los alemanes estaban construyendo
no serviría a los hombres.
A principios de junio
llegó el primer convoy.
Tenía quizás más de 40 vagones.
Este convoy estaba acompañado por SS en uniforme negro.
Sucedió una tarde, justo cuando terminaba ya de trabajar.
JAN PIWONSKI
Pero tomó su bicicleta y regresó a casa.
¿Por qué?
Yo pensaba simplemente
que esas personas habían llegado para trabajar en la construcción del campo,
como las otras que habían trabajado antes.
Ese convoy,
no podíamos saber que era
el primero destinado al exterminio.
Y además,
no podíamos saber que Sorbibor
sería un lugar de exterminio en masa de la nación judía.
A la mañana siguiente, cuando vine aquí a trabajar,
un silencio ideal reinaba en la estación,
y comprendimos,
después de conversar con el personal polaco que trabajaba aquí en la estación,
que algo completamente incomprensible había sucedido.
Al comienzo, cuando construían el campo,
se oían órdenes gritadas en alemán, se oían gritos,
había judíos que trabajaban corriendo, se oían tiros,
pero en ese momento, había ese silencio,
no había comandos de trabajo,
un silencio verdaderamente ideal.
40 vagones habían llegado, y después nada,
entonces, era algo muy extraño.
¿Fue el silencio lo que les hizo comprender?
Eso es. Sí.
¿Puede describir ese silencio?
Era un silencio...
nada sucedía dentro del campo, no se veía nada, no se oía nada.
Ningún movimiento.
Entonces empezaron a preguntarse:
"¿ Y esos judíos, dónde los metieron?"
En el bloque 1 1, en Auschwitz I, en la celda nº13,
estaba encarcelado el comando especial.
Esta celda era subterránea, aislada;
éramos ya...
"portadores de secreto", muertos en prórroga.
No debíamos hablar con nadie,
ni entrar en contacto con ningún otro preso.
Ni siquiera con los SS.
Salvo con los encargados de la "Aktion".
Había una ventana,
oíamos lo que pasaba en el patio,
las ejecuciones, los gritos de las víctimas,
los alaridos. Pero no lo podíamos ver.
Esto duró así unos días.
Una noche apareció un SS
de la sección política.
Eran cerca de las 4 de la mañana.
El campo todavía estaba dormido, todo dormía en el campo.
Ni un ruido en el campo.
Una vez más nos hicieron salir de nuestra celda,
y nos condujeron al crematorio.
Ahí vi por primera vez
como sucedían las cosas
con los vivos.
Nos alinearon contra una pared
bajo la orden estricta de no hablar con nadie.
Y de pronto la puerta de madera del patio del crematorio
se abrió sobre un séquito de 250 a 300 personas,
gentes de edad, mujeres.
Llevaban sacos... la estrella de David.
A pesar de la distancia, comprendí
que se trataba de judíos polacos,
originarios probablemente de Alta Silesia,
del ghetto de Sosnowitz, a unos 30 kms. De Auschwitz.
FILIP MULLER
Cogía al vuelo algunas de sus palabras.
Oía "fachowitz"
que significaba "trabajador calificado".
Y también "Malach-ha-Mawis"
que en yiddish es "Angel de la muerte",
"harginnen": "nos van a matar".
Y por esas palabras que yo agarraba,
entendía con toda claridad el combate que se libraba en ellos.
O hablaban de trabajo
- quizá aún confiaban-
o evocaban a "Malach-ha-Mawis" el "Angel de la muerte".
La confrontación de sus palabras traducía la de sus sentimientos.
De pronto, un silencio petrificó
al grupo reunido en el patio del crematorio.
Y todas las miradas convergieron
en el tejado llano del crematorio.
¿ Y quién se encontraba allí?
Aumeyer, el SS
Grabner, el jefe de la sección política,
y el Untersturmführer Hössler.
Entonces Aumeyer tomó la palabra:
"Ustedes vinieron aquí a trabajar
por nuestros soldados que combaten en el frente.
Para los que trabajen todo irá bien."
Se veía que la gente
recobraba un poco de esperanza.
Eso se percibía muy claramente.
Los verdugos habían superado el primer obstáculo.
Entonces habló Grabner a su vez:
"Necesitamos albañiles, necesitamos electricistas.
Necesitamos todas las profesiones".
Y entonces Hössler relevó a Grabner.
Con el dedo apunta, en la multitud, a un hombrecito.
Todavía lo veo.
"¿ Cuál es tu profesión?"
El hombre dice: "Sr. Oficial, soy sastre."
"¿ Usted es sastre? ¿ Qué tipo de sastre?"
"Para caballeros. No, para caballeros y para damas también."
"¡Formidable! ¡Necesitamos gente así en nuestros talleres!"
Y luego pregunta a una mujer:
"¿ Cuál es su profesión?"
"Enfermera."
"¡Bravo! Necesitamos enfermeras en nuestros hospitales,
para nuestros soldados.
Los necesitamos a todos. Pero primero, desvístanse
tienen que pasar por la desinfección.
Su salud nos importa."
Vi que parecían más tranquilos,
serenados por lo que se les había dicho
y comenzaron a desvestirse.
Aunque dudaran
el que quiere vivir está condenado a la esperanza.
La ropa había quedado en el patio.
Por todos lados, regada.
Aumeyer estaba radiante, muy orgulloso de su manera
de proceder.
Se volvió hacia algunos de los SS y les dijo:
"¡Ese es el método! ¡Háganlo así!"
Con este subterfugio
se había dado un verdadero salto cualitativo:
De ahí en adelante se podía utilizar la ropa.
No comencé por las grandes preguntas
pues temía pobres respuestas.
Escogí, al contrario, darle importancia
a las precisiones, a los detalles,
para organizarlas en una "Gestalt":
Una estructura que me permitiera
si no explicar, al menos describir
más completamente lo que sucedió.
Fue así como examiné
el proceso burocrático de destrucción - así fue en efecto-
como la sucesión de etapas que se seguían en un orden lógico
y que se basaban por encima de todo en la experiencia,
en la experiencia pasada.
Eso vale tanto para las medidas administrativas
como para el arsenal psicológico y también la propaganda.
Muy poco fue inventado
hasta el día en que, claro, tuvieron que ir más allá
de todo lo hecho y gasear a toda esa gente,
es decir, aniquilarlos en masa.
Entonces estos burócratas se volvieron inventores.
Pero como todos los fundadores, no patentaron
sus realizaciones, prefirieron la oscuridad.
¿ Qué tomaron
los nazis del pasado?
El propio contenido de las leyes que promulgaron,
por ejemplo: La exclusión de judíos de los cargos públicos,
la prohibición de matrimonios mixtos,
la prohibición de emplear en sus hogares a criadas arias de menos de 45 años,
los decretos de marcado, en particular la estrella amarilla,
el ghetto obligatorio,
la puesta bajo tutela de todo testamento judío
redactado con la intención de excluir
de la herencia a un cristiano.
Un gran número de estas medidas habían sido moldeadas
a lo largo del tiempo, durante más de mil años,
por las autoridades de la Iglesia y después
por los gobiernos seculares que siguieron esas huellas.
Y la experiencia así acumulada se convirtió en una reserva
que ellos utilizaron, en verdad, hasta un grado sorprendente.
¿Piensa usted que se puede comparar una medida con otra?
Se pueden comparar un gran número
de leyes y de decretos alemanes
con sus correspondencias en el pasado
y establecer paralelos absolutos,
incluso en el detalle, como si existiera una memoria
que se prolongara automáticamente hasta los años 1933,
1935, 1939 y más.
¿Respecto a eso, no inventaron nada?
Inventaron muy poco, ni siquiera el retrato del judío
que también fue copiado
de unos textos que remontan al siglo XVI.
Así que, aún en la propaganda, mundo de la imaginación y de la invención,
aún ahí, siguieron las huellas de sus predecesores,
de Martín Lutero al siglo XIX.
Ahí tampoco inventaron nada.
Ellos sólo inventaron con la "solución final".
Esa fue su gran invención, eso fue lo que hizo a este proceso
diferente de todo lo que había precedido.
A este respecto,
lo que se produjo, cuando la solución final fue adoptada,
o para ser más preciso,
cuando la burocracia se la apropió,
fue un giro decisivo en la Historia.
Aún aquí, yo sugeriría
una progresión lógica
que llegó a madurar en lo que
podría llamarse una culminación.
Pues desde los primeros tiempos, desde el siglo IV,
el siglo V y el siglo VI,
los misioneros cristianos les habían dicho a los judíos:
"Ustedes no podrán vivir entre nosotros como judíos."
Los jefes seculares que los siguieron a partir de la alta Edad Media
decidieron entonces: "Ustedes ya no pueden vivir entre nosotros".
Y al final los nazis decretaron: "Ustedes ya no pueden vivir".
Así, las tres etapas fueron... La 1ª, la conversión...
- Conversión... - Seguida de reclusión en ghettos...
o expulsión.
Expulsión. Y la 3ª, fue la "solución territorial",
la que se llevó a cabo en los territorios
bajo control alemán, excluyendo la emigración:
La muerte,
la Solución Final.
Y la Solución final es verdaderamente final.
Porque los convertidos aún pueden continuar siendo judíos en secreto,
los expulsados pueden regresar un día,
pero los muertos no volverán jamás.
Y tratándose de la última fase,
ellos fueron verdaderos pioneros.
Sí, era algo sin precedentes y totalmente nuevo.
¿ Y cómo se puede dar una idea
de esta novedad tan absoluta,
pues pienso que para ellos mismos también era nuevo?
Sí, era nuevo, y esa es la razón por la cual
no se puede encontrar ni un solo documento,
ni un plan específico, ni un "memo" que estipule por escrito:
"De ahora en adelante se dará muerte a los judíos".
Todo se deduce de las formulaciones generales.
Fórmulas generales.
ÉI mismo término de Solución Final, total o territorial,
le permite al burócrata ¡nfer¡r a partir de ahí.
No se puede leer tal documento,
incluso la famosa carta de Goering a Heydrich,
- a finales de julio de 1941 - que le encarga en 2 párrafos,
que proceda a la Solución Final,
y examinando ese texto, considerar que todo está dilucidado, ni mucho menos.
- ¿Ni mucho menos? - Sí.
Eso era una autorización para inventar,
para comenzar cualquier cosa que,
hasta ese momento, no se podía poner en palabras.
RAÜL HILBERG HISTORIADOR
Es así como veo yo las cosas.
¿ Y eso era verdad en todos los campos?
Completamente.
En cada fase de la operación hubo que inventar.
Y ciertamente hasta ese punto,
pues ningún problema tenía precedentes:
No sólo cómo matar a los judíos, sino también qué hacer con sus bienes
y cómo impedir que el mundo
se enterara.
Esa multitud de problemas... Todo era nuevo.
FRANZ SCHALLING
Primero, explíqueme:
¿ Cómo llegó Ud. A Kulmhof, a Chelmno?
¿ Ud. Estaba en Lodz, no?
En Lodz, sí.
En Litzmannstadt, sí.
Allí, montábamos guardia interminablemente.
Protección de objetivos: Los molinos,
las vías, cuando Hitler iba a Prusia oriental.
Era muy fastidioso y nos dijeron:
"Buscamos hombres que quieran salir de esta rutina."
Nos fuimos.
Nos tocó un uniforme de invierno,
un abrigo, un gorro de piel, botas forradas, etc.
Y al cabo de 2 ó 3 días nos dijeron: "¡Adelante!"
Nos embarcaron en 2, 3 camiones
no me acuerdo... con banquetas,
y rodamos, y rodamos...
y llegamos.
Eso rebosaba de SS y de policías.
Nuestra 1ª pregunta: "¿ Qué pasa aquí?"
"¡Ya lo verán!"
- ¿ Ya lo verán? - ¡Ya lo verán!
Uds. No estaban en la SS sino en...
- La policía. - ¿ Qué policía?
"¡Protección!"
Y luego, orden de reunión: "¡AI Deutsche Haus!",
el único edificio grande de piedra del pueblo.
Nos hicieron entrar,
y enseguida un hombre de la SS dijo:
"¡Secreto obligado!"
- ¿Secreto? - "Secreto obligado".
"Firmen esto". Cada uno de nosotros tuvo que firmar.
Había un formulario preparado para cada uno.
¿ Cuál era el contenido?
"Obligado... Secreto Obligado, etc..." -
Ni siquiera lo leímos por entero.
¿Tenían que prestar juramento?
No, nuestra firma,
firmar que callaríamos todo lo que viéramos.
- ¿ Callarían? - Ni una palabra.
Después de firmar todos, nos dijeron: "Solución Final...
de la cuestión judía."
No entendíamos.
¡Ah! Alguien dijo...
Anunció lo que iba a suceder allí.
¿Alguien dijo: "Ésta es la Solución Final de la cuestión judía"?
¿ Uds. Iban a ser encargados de la "Solución Final de la cuestión judía"?
Sí, pero qué quería decir eso, ¡nunca habíamos oído eso!
Entonces nos explicó.
¿ Cuándo fue eso exactamente?
Veamos... cuándo fue...
en invierno, invierno de 1941 -42.
Enseguida nos designaron a nuestros puestos.
Nuestro puesto de guardia estaba al borde de la carretera.
Frente al castillo, una garita.
¿Entonces Uds. Estaban en el "comando del castillo"?
Sí.
¿Puede describir lo que vio?
Podíamos ver, estábamos en el porche.
Cuando los judíos llegaban, unos andrajos
medio congelados, hambrientos, sucios...
Ya medio muertos. Viejos, niños.
¡lmagínese! El largo viaje
en camión, de pie, amontonados.
¿Sospechaban algo? Lmposible saberlo.
Desconfiaban, eso es seguro.
Después de meses de ghetto, ¡imagínese!
Escuchaba a un SS arengarlos:
"Los vamos a despiojar,
Uds. Trabajarán aquí,
vamos a bañarlos."
Los judíos daban su consentimiento:
"Sí, eso es lo que queremos."
¿El castillo era grande?
Bastante grande. Con una amplia escalinata,
y era allí, en lo alto de la escalera, donde estaba el SS.
Y entonces, ¿qué sucede?
Llevaban a los judíos al 1er piso, a 2 ó 3 grandes salas.
Tenían que desvestirse, entregarlo todo:
Los anillos, el oro, todo.
¿ Y cuánto tiempo se quedaban allí los judíos?
El tiempo de desvestirse.
Luego, todos desnudos, bajaban otra escalera hasta
un corredor subterráneo
por el cual subían hasta la rampa
donde les esperaba el camión de gas.
¿Los judíos entraban voluntariamente en el camión?
No, les pegaban.
Pegaban a ciegas. Y los judíos comprendían, gritaban.
¡Horrible! ¡Era horrible!
Lo sé porque nosotros bajábamos
al sótano cuando estaban todos en el camión.
Nosotros abríamos las celdas de los "judíos de trabajo"
que debían recoger,
en el patio, los objetos tirados por la ventana del 1er piso.
Descríbame los camiones de gas.
Camiones de carga pesada.
¿Muy grandes?
Veamos...
de aquí a la ventana.
Simples camiones
de mudanza, con 2 puertas traseras.
¿ Y cuál era el sistema?
¿ Cómo, con qué los mataban?
Gas de escape.
¿ Gas de escape?
Sucedía así, un polaco gritaba: "¡Gas!"
Entonces el chófer se metía debajo del camión
a fijar el tubo
que permitía el paso del gas al interior del vehículo.
El gas del motor.
¿ Cómo penetraba el gas?
Por una manguera, un conducto.
ÉI manipulaba debajo del camión, exactamente qué, no sé.
¿Era sólo gas de escape?
Sí.
¿ Quiénes eran los chóferes?
Eran SS.
Toda esa gente era SS.
- ¿Había muchos chóferes? - No lo sé.
¿Había 2, 3, 5, 10?
No, no tanto, 2 ó 3, nada más.
Había, creo, 2 camiones...
Uno grande y uno más pequeño, me parece.
¿Entonces el chófer se instalaba en la cabina?
Sí, se subía a la cabina después de cerrar las puertas
y encendía el motor.
¿A todo gas?
No lo sé, no sé.
¿Pero Ud. Oía el ruido del motor?
Sí, lo oíamos funcionar desde la puerta.
¿ Y era un ruido fuerte?
El ruido de un motor de camión.
Sí.
¿El camión estaba parado cuando el motor funcionaba?
Sí, estaba parado.
Sí.
Luego se ponía a rodar,
abríamos el portón y él partía hacia el bosque.
¿La gente ya había muerto?
Eso no lo sé.
Estaba tranquilo. Ya ni un grito.
Ya ni un grito.
No se oía más nada.
Recuerda que era a finales de 1941, 2 días antes de Año Nuevo.
Los hicieron salir de noche
y por la mañana llegaron a Chelmno.
Allí había un castillo.
Cuando llegó al patio del castillo,
ya sabía que aquello era horrible.
Ya había comprendido.
EL LUGAR DEL CASTILLO
Vieron ropa, zapatos...
diseminados en el patio.
Vio que no había nadie aparte de ellos,
sabía que sus padres habían pasado por ahí
¡y que no quedaba ni un judío!
Los hicieron bajar a un sótano.
Sobre los muros estaba escrito: "De aquí nadie sale vivo".
Eran inscripciones en yiddish.
Había muchos nombres.
Pienso que eran judíos de aldeas de los alrededores de Chelmno
que habían llegado antes que él, que habían escrito sus nombres.
Algunos días después del Año Nuevo,
una mañana, oyeron un camión que llegaba con gente.
Entonces los SS sacaron a la gente del camión
y les hicieron subir al 1er piso del castillo.
Los alemanes los engañaban diciéndoles que los llevaban a un cuarto de baño.
Los hicieron bajar al otro lado
donde se hallaba un camión.
Los alemanes estaban al lado y los empujaban, les pegaban con armas
para que subieran más rápido a los camiones.
Oyó a gentes cantar el "Shma Israel",
y oyó que cerraban las puertas del camión.
Se les oía gritar,
luego los gritos se volvían cada vez más débiles
y cuando el silencio fue total,
el camión se fue.
Lo hicieron salir con sus 4 compañeros del sótano,
subieron,
y recogieron las ropas que habían quedado...
frente al supuesto cuarto de baño.
¿Fue en ese momento cuando comprendió cómo morían?
MIKAEL PODLECHBNIK
EL SOBREVIVIENTE DEL PRIMER PERIODO DE EXTERMINIO
EN CHELMNO
(EL PERIODO DEL CASTILLO)
Sí, comprendió, primero porque corría la voz.
Y cuando salió, vio los camiones cerrados. Entonces ya sabía.
¿ Comprendió que gaseaban a la gente dentro del mismo camión?
Sí, porque oyó todos los gritos
y oyó como los gritos se debilitaban,
y enseguida salían los camiones hacia el bosque.
¿ Y cómo eran esos camiones?
Los camiones se parecían a los camiones que reparten cigarrillos por aquí,
es decir, que están cerrados pero atrás tienen dos puertas batientes.
¿De qué color?
Del color de los alemanes, un color verde, así.
MARTHA MICHELSOHN
En Chelmno, en Kulmhof, ¿cuántas familias alemanas había?
Yo diría: 10 u 1 1.
Alemanes de Wolhynie y dos familias del Reich.
Los Bauer y nosotros.
- ¿ Y ustedes? - Nosotros, los Michelsohn...
Pero, ¿cómo fue usted a parar a Kulmhof?
Yo nací en Laage,
me mandaron a Kulmhof.
Buscaban voluntarios para la colonización,
me inscribí. Y llegué ahí.
Primero a Warthbrücken (Kolo),
luego a Chelmno, Kulmhof.
De Laage, directamente...
No, primero salí de Munster.
¿Pero Ud. Escogió Kulmhof?
No, yo había escogido el Wartheland.
¿Por qué?
¡Espíritu emprendedor!
¿Era joven?
Sí, joven, era joven.
- ¿ Ud. Quería servir? - Sí.
¿ Y cuál fue su 1ª impresión del Wartheland?
Primitivo, archiprimitivo.
¿Es decir?
Peor aún...
peor que primitivo.
Es difícil de entender, ¿no?
Pero, ¿por qué...
Los sanitarios eran una verdadera catástrofe.
Sólo había W.C. En Waththbrücken, la sede administrativa
y allí íbamos. El resto, era una catástrofe.
¿Por qué una catástrofe?
¡Los baños no existían!
¿Sí?
Eran barracas.
¡No se puede describir,
de lo primitivas que eran!
Es sorprendente,
¿por qué escogió un sitio tan primitivo?
Cuando uno es joven, uno está dispuesto a todo.
Uno no se imagina que eso existe.
No se lo cree uno, pero era así.
Era todo el pueblo.
Un pueblo muy pequeño.
Se extendía a lo largo de la carretera, apenas algunas casas.
Estaban la iglesia, el castillo,
había una tienda también,
el edificio administrativo y la escuela.
El castillo estaba al lado de la iglesia.
Una empalizada muy alta los rodeaba.
Sí.
¿A cuántos metros de la iglesia estaba su casa?
Justo enfrente, a 50 metros.
LA SRA. MICHELSOHN ERA LA ESPOSA
DEL MAESTRO DE ESCUELA NAZI
¿ Ud. Vio esos camiones de gas?
No. ¡Sí, desde afuera! Iban y venían.
Pero no fui a ver adentro ¡a los judíos adentro!
Sólo vi por fuera,
la llegada de los judíos y su envío,
y como los metían en el camión.
Después de la guerra del 1 4, el castillo
era una ruina.
Sólo se podía utilizar una parte
y era allí donde llevaban a los judíos.
¿Es decir, que ese castillo en ruinas servía
para alojar y para despiojar a los polacos, etc.?
- ¡A los judíos! - A los judíos, sí.
¿Por qué dice Ud. "polacos" en vez de decir "judíos"?
¡A veces me confundo!
Pero, ¿hay una diferencia entre judíos y polacos?
Oh, sí. ¡Oh, sí, sí!
¿ Qué diferencia?
Pues bien...
Los polacos no fueron exterminados.
Y los judíos sí. Ahí está la diferencia.
La diferencia externa, ¿no?
¿ Y la interna?
No lo puedo juzgar, no soy muy versada
en psicología ni en antropología.
¿La diferencia entre judíos y polacos?
Se detestaban, esto es seguro.
El 19 de enero de 1942,
el rabino de Grabow, Jacob Schulmann,
escribía a sus amigos de Lodz la siguiente carta:
"Quer¡dos míos,
no les respondí hasta hoy, pues no sabía nada prec¡so sobre lo que me han d¡cho.
¡Ay! Para nuestra desgrac¡a, ahora lo sabemos todo.
Tuve en m¡ casa a un test¡go ocular que se salvó por casual¡dad.
Lo supe todo por él.
El lugar donde los exterm¡nan se llama Chelmno, cerca de Domb¡e,
y los ent¡erran a todos en el bosque vec¡no de Rzuszow.
A los judíos los matan de 2 maneras: Fus¡lados o por gas.
Hace días que traen a m¡llares de judíos de Lodz y les hacen lo m¡smo.
No p¡ensen que esto lo escr¡be un hombre enloquec¡do.
¡Ay, es la trág¡ca, la horr¡ble verdad!
Horror, horror, hombre, quítate la ropa,
cubre de cen¡zas tu cabeza, corre por las calles
y ba¡la enloquec¡do.
Estoy tan cansado que m¡ pluma no puede escr¡b¡r más.
Creador del un¡verso acude en nuestro aux¡l¡o".
El Creador del universo no acudió en auxilio de los judíos de Grabow.
Los mataron a todos en los camiones de gas de Chelmno,
algunas semanas más tarde.
De Grabow a Chelmno hay exactamente 19 kms.
¿Había muchos judíos en Grabow?
Muchos.
Fueron deportados a Chelmno.
¿ Y la Sra. Siempre vivió cerca de la sinagoga?
Sí, en polaco se dice buz¡n¡ca y no sinagoga, en lenguaje popular.
Ahora es un guardamuebles.
De todas formas no hicieron nada malo desde el punto de vista religioso.
Aquello no fue... profanado.
¿La señora recuerda al rabino de la sinagoga?
LA SINAGOGA DE GRABOW
Dice que ahora tiene 80 años, así que no recuerda muy bien,
porque hace por lo menos 40 años que los judíos ya no están.